第171章 听道不修道 （第1页）

老者说完摆摆手，看来又要消失。

赵川坐在前面，急忙起身，可没等他开口，那老者就又忽然不见了。

赵川有些尴尬，但旁边的人似乎对赵川的举动习以为常，竟没有一人对他表示惊讶，连看也不看他一眼，又哄然地散去了。

赵川憋不住了，等人都走后，问走过来的江枫L：“这到底是什么地方？这讲道的和听道的究竟是什么人啊？”

江枫一笑，说：“我也不太清楚，我也是被一个朋友叫来听课的，我听了一次后，感觉你会对这个感兴趣的，所以也把你也叫来了……”

赵川无语。

第二天，赵川照例又来，不过他心里暗自打定主意：等到那老者一讲完就立即缠住他。

这次那老者来的比较晚。

赵川正坐在前面乱想着心里的事，那老者就一下子出现在台上了。

原来这家伙是这么来的啊？真是来无影去无踪。

但不等他多想，那老者看了赵川一眼，开始说道：“今天先让你们提问，因为前几天你们听的比较多，一定有些问题在心里。下面你们问过。”

下面有人听了立即起身问：请教老师如何提高自身能量，针灸时如何提高自己的气场呢？

老者笑笑：自身的锻炼呀，就是为了提高能量呀，当然今天都没有讲五术中具体的方法，因为那样讲起来就太多了。

有人问：请问老师，您在前面课程里讲过，物之所受为性，性之所为命，人之所受也为性，那人的性格也是天之所受，可以说人的性格就是先天已定了的吗？

老者点头：也是可以改的。

有人问：非常感谢老师，向您请教：天心难改、本性难移、改命即是改性，那么天心、本性又是由哪些因素所决定或影响的呢？

老者说：天心宇宙要讲具体修炼的时候才好讲。

有人问：能量强的人，持势（力）也强，对吗？

老者说：是的。

老者今天好像有些累了，打了个呵欠，说：金刚长寿功主要是动功，后面我再跟大家讲一些静功的修习功法，这样大家就可以实际练起来了。

关尹子就是关令尹喜，姓尹名喜。老子骑青牛出关，关尹子望紫气东来，知有圣人将过，果得老子。老子为其作道德五千言而去。关尹子是老子的亲传弟子，后随老子游，被称为文始真人。

可以说是老子和关尹子二人，开道门。

现在呢，道教中有一句话，说文始最高，少阳最大。这里的文始，指的就是文始派，也就是关尹子所传的这一派。

文始派也称楼观派，或称楼观道、老关道。

为什么叫楼观道呢？因为关尹子擅长观星望气，曾结草为楼，以观天象，所以称为楼观。称老关道，是因为是老子和关尹子所传。

在这里呢，要跟大家明确几个概念，就是什么叫道，什么叫门，什么叫派，什么叫教。

先说门。门呢，和家是类似的概念，所谓谁家门谁家户嘛。所谓门的概念，就是独立门户的意思，一门和一门之间是独立的。

如我们现在说道门、佛门、儒门等等，也可以叫道家、佛家、儒家，其之间呢，是分门别类的。

一个人要成立一个门，他必须要有其独特的，开创性的思想体系，这样才能自立一门。

比如民国时的杜心武，他开创了一套全新的武学体系，所以自称为自然门。

而与门相对应的呢，就是派。派也称流派，其是在门之下的一个概念，也就是同一门下有不同的风格和特点，称为一个流派。

所以像道门呢，下面就又分成很多派，如全真派、正一派等等。

全真派重丹鼎，正一派重符箓，其所重不同。

那为什么又有全真道、正一道等这些称呼呢？

这是因为本身他们都是统属于道门，所以自称为某某道。而之所以称自己为某某道，而不称自己是某某派，是因为他们认为自己传承的就是道门正统，而不是只是一个小的分支，所以直称自己为某某道。

所以一般呢是自己称自己为某某道，而旁人呢，则称其为某某派。

就如同我们归真医学，为什么不叫归真中医呢？是因为我们认为医学本身就应该是这样的，而不是说只是医学下面与西医相对的一个分支。

那除了门和派之外，还有一个概念，就是教。

如全真道也叫全真教。教是什么意思呢？教指的是一个团体，一般是有宗教性质的团体，它是一个教团的形式，所以称为教。

所以呢大家要明白，道门，或者说道家，与道教是不同的。

道教是宗教团体，而道门则未必是。

我们再说回道人。凡是道门中人，皆可称为道人，也就是修道的人，而道教中的人呢，则一般称为道士。

历史上道门中人很多，但很多并不是道士。包括道祖老子、道宗关尹子等，也只是修道而已，并没有成立道教。道教是东汉张道陵天师才开创的。

历史上道门中人或隐或显，或出而济世，或退而隐修，如道祖道宗以降，列子、文子、庄子、吕尚、管仲、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛孔明、刘伯温等，皆为道门中人。

所以大家不要一想到道人就认为是道士，一提修道就认为是要上山出家才行，这样是不对的。修道呢，可以说只是一种生活方式，人人皆可修道。

这是我们先要明白的第一个概念，就是修道是人人可为的，道不远人。

讲了这么多，感觉还没有真正开始讲。

今天我们就先讲这么多吧，今天先算作前言部分，明天我们开始正式讲修道，讲作为一个普通人如何修道，修道又究竟修什么。