第五十一章 马三和西行记 （第1页）

这钱都是铜钱，要是银元，贾敞也舍不得，这些铜钱，权当给万岁爷买个高兴罢了，而且如果真的太多的话，那些说书人说了之后，也会退一些的，没那么不开眼。

最近金陵多了一份《马三和西行记》，内容大概是说

说在遥远的东方，有一个神奇的大6，上面遍地都是黄金，那片大6上的人是昔年远渡重洋的殷商人之后裔，崇敬鬼神。

现在上面有两派人，一派说着要反攻大6，一派却打算自立，这个计划被中国的圣王知道了，为了完成周取代殷商的天命，他决心把仁义播撒到那片大6，结果东边大海实在太过辽阔，难以行动。。

圣王为了这个，愁死了，不之后的继任者从来都不敢忘掉这个使命。

可惜，一直没有找到怎么通往这个地方的方法，直到有一个仙人说道“坐船往西行。”

，直到一个叫做马三和的人揭开了这个谜底，他从泉州出，沿海航行，沿途才知道黑色的人是玄夷的后人，皮肤白的人是鬼方的后人，他们都是被殷人带去的，马三和将仁义宣传到阳光照耀的地方，坏人被打倒，沿路的美女纷纷爱慕于他并跟随。。。

一个很老套的冒险故事，不过在这个时候，还是很吸引人的目光的，什么君子国，什么小人国，情节的幻想性与现实的真实性有机结合，也给小说增添了独特的艺术魅力。

由于其精确、细腻、贴切的描述，使人感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。

例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按一与十二之比缩小或放大。小人国里的小人比马三和小十二倍；大人国的大人又比格列佛大十二倍。马三和的一块区区手帕，可以给小人国皇宫当地毯；大人国农妇的那块手帕，盖在马三和身上，就变成一床被单了。

在描述飞岛的运行，宫殿的建筑，城镇的结构时，还有意运用了数学、物理、化学、天文、医药诸方面的知识与数据。

这样，就使人物局部细节的真实、和谐、匀称，转化为整个画面、场景的真实、和谐、统一，极大地增强了作品的真实感和感染力。

不消说，这样的作品是张破厄根据一些人的见闻和科学院的那帮人创作出来的，做大事舆论先行，还得靠搞艺术的。

张破厄不知道坊间有没有什么马三和似的人物，跋山涉水，寻找诗和远方，但是张破厄相信野有遗贤，事情是一定能够成功的。

听张破厄这般说，贾敞答道“若说这话本，我没有看过，但是这戏，倒是听过。”

“哦，这么一个光怪6离的东西，都有唱戏的人了？”

贾敞道“就连西游这样光怪的东西，都有演戏的，何况这西行记。”

。。。。。。

秦淮河边的戏楼。

“孔席不暖，墨突不黔，圣天子从来难睡觉。”

随着念白一声，故事里面的圣天子出现了，他每天睡觉一个两个时辰，日日为了百姓操劳，身体格外瘦削。

“东宫娘娘烙大饼，圣天子你不要太操劳。”

东宫娘娘今日特地给圣天子烙了张大饼，好多芝麻好多葱。

“娘娘于此太过分，海外风尘犹。。。未息。”

圣天子说道“祖宗往日伐纣，殷商旧人东渡去，而今听闻成阴谋，让孤如今好难眠。”

于是，圣天子撒下圣旨，武陵地区，一个名叫马三和的人皆了圣旨。

“圣天子，武陵地区有个就马三和的人接了圣旨。”

小太监的声音让病床上的圣天子格外的高兴，他说道“宣马三和进殿。”

马三和一进来，圣天子说道“姓甚名谁。”

马三和介绍道“小人性马名三和，先秦避世乱，来此武陵源，今见皇榜下，来做孤勇人。”

圣天子躺在床上，用微弱的声音喊出“好，不要做桃花源中人，要关心国家大事。”

说罢，天子身亡。