第45章 百家争辩幡然醒悟的大江 （第2页）

孟子站了起来，“不同意。士应为国所用，士应有献身精神，士有责任为国为民为天下服务！”

孟子说的士，是春秋战国时期，一批有学问，有能力的知识分子，统称为士。

墨子看了眼莱安，对方识相地也退下了，此时墨子走上宽阔的圆台，“不同意，一边说仁爱一边道德绑架，我认为治国当用‘兼爱’思想，这样才能实现社会稳定。”

孟子毫不犹豫反驳，“不同意，‘仁爱’以人为本，关注他人的道德情感，才能使社会变得善良温暖，仁爱是内心的道德情感，而兼爱是外在的要求束缚，这点没有任何人能做到！”

墨子同样连思考的时间都没有，直截了当地反驳：“不同意，兼爱至少尝试通过平等和互相关爱来解决问题，而不是像仁爱那样仅仅依赖个人的道德自觉。”

卫鞅上前，加尔此时自觉也退下了，“不同意，法治才能约束个人行为，个人约束好了，国家才会变好，国家变好了，公平和正义的优势就显现出来了，我们应建立的是有序和谐的社会。”

孟子冷静反驳，“法治可能导致忽视个人的道德情感，长此以往，社会会变得冷酷和无情！”

在儒墨法三家的激烈争辩中，名家惠施也站了起来，“都不同意，治理国家的基础是逻辑和理性！

只有通过理性和逻辑思考，才能实现社会的稳定与和谐。”

兵家的孙武也站了起来，“不同意，战略和策略才是治理国家的有效手段，只有有效的战略和策略，国家才能在这乱世中延续！”

“哈哈哈！

历代王朝的兴衰更替皆由五行所主运，你们如此争论不休，岂不糊涂？”

大笑的人是阴阳家的邹衍。

就连纵横家的鬼谷先生也站了起来，他反驳道：“邹衍，治理国家靠的是权力，只有通过权力和策略的巧妙运用，才能掌控这天下的局势走向。”

孟子看向众人，强调道：“各位说的都是治国的统治阶层之理念，殊不知一国由万万民组成，教化民众讲仁德，才是天下大同的重中之重！”

墨子皱眉，“错了，孟轲！

你说的教化，难道就是你们儒家所谓的礼乐制度？”

就连兵家的孙武此刻也不知是被谁给激怒了，他吹着胡子瞪着人，“哼！

荒唐至极！

先不说这礼乐制度，儒家其中的讲究孝道根本就是荒谬谬论！

！”

“守孝三年不得吃肉不喝酒天天饿肚子！

还要忍受痛苦直至昏厥！