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「不必了！

」奧斯芒德立刻說：「莰蒂絲已經被他的哥哥安排嫁人，她現在是別人的妻子。我、我立刻跟你走。」

由於溫德爾身上匪徒的即視感太強，奧斯芒德把他的話當成綁架的另一種說法了。而他寧願捨身飼虎，也不想禍及自己曾經的同事和戀人。

就這樣，奧斯芒德稀里糊塗的被帶到了翡翠領。然後他發現這個身材精悍、說話直爽的男人確實是一位真正的騎士，而這裡的領主也的確是請他來教學的。

安珀讓他教幾何和邏輯，用的是安珀自己的教材。

奧斯芒德很快對這些教材上的知識展現出了狂熱的探索態度，那些天，他幾乎到處尋找安珀的身影，想要與他辯論教材與當今世人理解中不符的部分。

這種行為持續了將近一個月，搞得安珀白天要忙政務，晚上還得惡補早就被她忘到腦後的知識。

但是奧斯芒德始終弄不明白一件事，安珀的邏輯教材中，竟然不涉及到一丁點神學內容。

神學對各個學科的影響都是巨大的，教士們認為神學是最高深的學問，邏輯對神學和醫學很重要，有助於尋求從理性上對信仰問題的把握，這才重視邏輯的學習。

但是安珀反覆強調，不許奧斯芒德在教學中使用與神學相關的舉例和論題。

「那麼，您是一位異教徒了？」

安珀不置可否：「我看待異教徒、像您這樣的教士、或者農莊裡隨便一位農奴，並沒有什麼區別。」

「那您就是一位無信者了。」

安珀聳了聳肩：「如果非要說的話，我是一個唯物主義者。」就算已經親眼見到魔法，也不影響安珀認為世界的統一性在於物質性，魔法說不定也有自己的一套邏輯，就像是一種另類的化學反應。

就算在這個世界，突然出現了一個神，告訴她世界是祂創造的，也不影響安珀這樣認為。她可以承認有神明，然後繼續做一個靈活的唯物主義者。

反正她又不靠證明道心修仙飛升，非要糾結這個幹嘛呢。

奧斯芒德喜好辯論的那股勁頭上來了，他並不是一個死板的狂信徒，對安珀的話更多的是感到好奇而不是冒犯。

他連連發問：「唯物主義……您也認為普遍概念是事實上存在的嗎？」「您覺得『人類』這個概念到底意味著實在之物，還是我自己想像出的一個幻象？而在現實世界中不存在幻象，也就意味著『人類』非實在之物？」

安珀只覺得頭腦又漲大了一圈，很想叫溫德爾再去綁架一位思想家回來，把她解救出來。

她說：「有人的時候，人類這個概念才有意義。」

在奧斯芒德開口之前，安珀趕緊搶先道：「奧斯芒德先生，如您所見，我見識淺薄，而且笨嘴拙舌。您要是真的想弄清楚我是怎麼想的，那不如直接來看我是怎麼做的。」

奧斯芒德在翡翠領是有些無聊的，他果真研究起安珀的一些舉措。比如她發給自己學生們的這篇作業。

奧斯芒德不明白「農婦特蕾莎的困境」如何能成為一個議題。這太具體了，而且他不覺得這件事中有什麼錯誤。

「她做了一個正確的決定，維護了一個岌岌可危的家庭。」

「你不認為她放棄了一個珍貴的、使自己進步的機會嗎？」安珀反問道。

「這是自然的。」奧斯芒德倒不否認這一點，因為在特蕾莎放棄的機會中，就包括成為他的學生。對知識的追求是高尚的，對財富的追求是平庸的，但特蕾莎兩個都放棄了，不是不值得可惜。

「但這並不是一個好的時機，她的孩子和丈夫需要她，一顆蘋果還青的時候，是不該摘取的。它熟的時候，自己就會掉落。如果非要在青的時候摘取，不僅要損害了蘋果和樹，而且要使牙齒發酸的。」

第37章批改報告

隔天，安珀請奧斯芒德吃早飯，吃的是青蘋果果醬配麵包。

「奧斯芒德先生，有些蘋果熟的太慢，等不到自然成熟，但摘下來以後配上蜂蜜就行了。」

她一邊吃飯一邊辦公，翻看學生們交上來的報告。

第一份是一位農莊管事的作業，他在報告中說，成年農奴不敢隨意離開村莊，有兩點原因：一、農奴認為缺少一個成年勞動力，則無法完成租種土地的耕作任務。在一個農奴家庭中，所有人都是滿負荷的，連孩子都有事要做。突然有一個家庭成員脫離了這個勞動關係，剩下的人就會到處忙亂、不停出錯。

相似的情節還體現在一個家庭成員離世，活著的人就必須要迅再娶、再嫁，讓別人來補上這個空缺。在還有結婚稅的那些年頭裡，一些鰥夫和寡婦暫時交不起結婚稅，寧願非法同居，也得趕緊生活到一起去，就是這個原因。

二、有人外出打工，家裡吃飯的人口少了，那麼所需要的糧食也就少了，是不是可以少種一點地，讓這個減少了一個勞動力的家庭不那麼忙活呢？這也是有風險的。

土地是一種資源，一個能租種到十幾公頃土地的農奴，可能比一個家中只有五公頃土地的平民過得還舒服。

誰都希望自己能租到的土地越多越好，如果這家人今年少種了一些田地，劃分出大塊的休耕地，他們的鄰居就有可能向管事告狀，認為這家人任由土地荒蕪，損害了農莊的利益，不如將他們種不完的土地轉租給自己。

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